Необходимость окончательного решения палестинской проблемы на основе создания палестинского государства в настоящее время не вызывает сомнений. И этот подход автоматически подразумевает актуализацию проблемы палестинских арабов, поскольку она всегда выносилась на завершающие стадии переговорного процесса.
Арабо-израильские столкновения, начало которым положила Декларация Бальфура (1917) и последующая за ней иммиграция евреев к 1921 г. приобрели перманентный характер. Официальная комиссия по расследованию беспорядков в Яффе (1921 г.) во главе с Т. Хейкрафтом пришла к следующему заключению: «Расовые столкновения, зачинщиками которых были арабы, быстро переросли в острый, ожесточенный конфликт между арабами и евреями, в котором арабское большинство, обычно нападавшее первым, несет ответственность за большинство жертв. Эта вспышка насилия носила случайный характер и возникла стихийно, ни одна из сторон не была к этому подготовлена; но общая ситуация такова, что конфликт может возникнуть из любой провокации со стороны евреев…».
Вторая мировая война несколько снизила напряженность арабо-израильских противоречий, но к окончанию войны конфликт вспыхнул с новой силой. Именно с этого момента можно говорить о появлении проблемы палестинских беженцев, поскольку еврейское население Палестины до этого времени оказывало пассивное противодействие стихийным нападениям арабов. Изменению ситуации способствовали два основных момента: формирование постоянных еврейских воинских подразделений и увеличение количества евреев в Палестине.
В результате первой арабо-израильской войны незанятые Израилем территории, предназначавшиеся для независимого палестинского государства, были разделены между соседними арабскими странами.
Сектор Газа перешел под юрисдикцию Египта, а его население возросло преимущественно за счет палестинцев с 70 тыс. человек в 1947 г. до 270 тыс. в 1949 г. Более 350 тыс. человек нашли убежище в Иордании (около 280 тыс. человек на Западном берегу р. Иордан и примерно 70 тыс. палестинцев непосредственно в самой Иордании), которые формально находились под единым иорданским руководством. 97 тыс. палестинцев основались в Ливане, 75 тыс. человек – в Сирии. Группа в 4 тыс. палестинцев бежала в Ирак.
На участках земли, принадлежащих палестинцам и оставшихся под юрисдикцией Израиля, стали строиться израильские поселения для новых иммигрантов. Причины массового бегства арабского населения Палестины вызывали и вызывают многочисленные споры. В частности, израильская сторона считает, что в массовом исходе палестинцев повинны арабские государства, призвавшие их таким образом облегчить продвижение войск и проведение военных действий против израильтян. Арабская сторона полагает, что причиной бегства палестинцев были действия израильских войск по отношению к мирному населению Палестины. «Проблема палестинских беженцев была порождена войной, а не решением, еврейским или арабским. В значительной степени, она стала итогом обоюдных арабских и еврейских опасений и затяжного характера первой арабо-израильской войны; в меньшей – умышленным созданием еврейского и арабского руководства».
Примерно 150 тыс. палестинцев, оставшихся на территориях, оккупированных Израилем в 1948-1949 гг. составили арабское население государства. На настоящий момент количество палестинцев в Израиле превышает 1 млн. человек или примерно 18% всего населения государства. Примерно 15% палестинцев являются внутренне перемещенными лицами, так и не получившими компенсацию за потерянное в 1948-1949 гг. имущество.
Израильское правительство относится к палестинцам как к данности, с которой необходимо смириться, стараясь при этом ограничить как естественный, так и механический прирост арабского населения государства.
Израиль заинтересован в ассимиляции находящихся на его территории палестинцев. Лояльность палестинского населения способствует обеспечению внутренней безопасности государства и способствует созданию альтернативной модели существования палестинского этноса, мирно сосуществующего с израильским государством.
Вопрос о степени самоуправления арабского населения Израиля актуален только среди самих палестинцев.
Официальных документов, ограничивающих права палестинцев в Израиле, нет, но в Израиле существует дискриминация по религиозному признаку. Тем не менее, социально-экономическое положение палестинцев в Израиле лучше, чем во многих арабских государствах.
Эскалация арабо-израильского конфликта в последнее время и неадекватное использование силы со стороны Израиля по отношению к палестинцам на Западном берегу и в секторе Газа привели к популяризации исламского движения среди арабов Израиля.
До 72 % арабов Израиля в настоящее время считают себя в той или иной степени религиозными. Рост религиозно-этнического самосознания привел к тому, что гражданская идентичность арабов в Израиле стала терять свою значимость, а уровень самоидентификации палестинцев как израильтян к 2002 г. снизился до 33% (в 1995 г. он составил 63%).
Израильские арабы поддерживают борьбу палестинцев за самоопределение, однако приоритет во взаимоотношениях с Израилем отдается внутригосударственным проблемам - вопросу достижения равноправия с еврейским населением Израиля.
Рассматривая более детально внутреннюю государственную политику Израиля в отношении своих граждан не евреев (арабов), то можно разделить на следующие этапы:
1. Конфискация наделов и изгнание населения:
Оккупационное правительство неоднократно принимало законодательные документы, позволяющие сионистам конфисковать палестинские земли. Таковы, например, законы «о собственности отсутствующих», облегчающий переход собственности и земельных наделов во владение оккупантов, «об эмирских землях», «о замораживании земельной собственности», и, наконец, закон, запрещающий не иудеям владеть землей.
Подобную политику сионисты проводили в отношении бедуинского населения. Они разрабатывали планы по расселению кочевников на достаточно ограниченном пространстве и конфискации высвобожденных таким образом, но от этого не переставших принадлежать бедуинам земель. Это в равной степени относится и к северным, и к южным, живущим в районе Негева, кочевникам. После того, как «Израиль» подписал с Египтом мирное соглашение в Кемп-Девиде и вывел свои базы с Синайского полуострова, израильтяне согнали с земли около 6 тысяч бедуинов – на принадлежавшей им территории были построены военные объекты. Следует также отметить, что в планы развития не включены города с преимущественно арабским населением – а это значит, что в них не будут совершенствоваться инфраструктура и сфера услуг, отвечающие потребностям растущего числа жителей. Такая ситуация сложилась, например, с Назаретом – крупнейшим палестинским городом на территориях, оккупированных в 1948 году. Напротив, еврейская часть Назарета, число жителей в которой не превышает половины населения арабской части города, по площади в три раза больше и активно дотируется. При том, что иудейский город был построен на территориях, отрезанных от арабского Назарета.
2. незаконное строительство:
Конфискация земель, отсутствие планирования городов, отказ в выдаче лицензий на строительство под любыми предлогами – все это призвано осложнить жилищные условия палестинцев. Вкупе с ростом населения это вынуждает палестинских граждан строить дома в обход закона. По данным израильского правительства, в 1986 году насчитывалось 11 180 «незаконно» возведенных домов. Если предположить, что в каждом доме живет одна семья, получается, что 12 % палестинских семей проживает в зданиях, сооруженных в обход еврейскому казуистическому законодательству. В «Израиле» было даже создано специальное полицейское подразделение, призванное разрушать постройки, которые, были возведены незаконно.
3. правительственные ассигнования:
Здесь достаточно упомянуть следующие факты:
1 – правительственные ассигнования еврейским муниципалитетам в пять раз превышают суммы, выделяемые арабским муниципалитетам;
2 – пособия на детей, ипотечные кредиты, гранты на обучение в университетах связаны с военной службой, что дает евреям ощутимое преимущество над палестинцами;
3 – правительственная помощь, предоставляемая сионистским земледельцам на оплату воды, в сто раз больше, нежели аналогичная помощь палестинцам.
4. использование законов в политических целях:
Если проанализировать государственную политику, можно увидеть, что оно использует законы против израильских граждан «палестинцев» даже в тех случаях, когда твердит о «справедливом применении права» (фраза, рассчитанная для внешнего мира). Так, житель населенного пункта Араба получил шесть месяцев тюрьмы и еще шесть месяцев условно за то, что во время демонстрации скандировал лозунги в поддержку Палестины. Другой палестинец – из деревни Умм аль-Фахм – получил шесть месяцев за то, что писал на стене политические лозунги. Продавец аудиокассет был привлечен к ответственности якобы за «подстрекательство к беспорядкам» в процессе рекламирования своей продукции. С другой стороны, можно вспомнить множество легких приговоров, вынесенных за серьезные преступления: один поселенец был приговорен к 6 месяцам заключения и еще 6 месяцам условно за убийство палестинского студента. Другой получил шесть месяцев исправительных работ за убийство 13-летнего палестинского ребенка.
5. политизированное отношение полиции к палестинцам:
Полиция, действующая на территориях, оккупированных в 1948 году, имеет специальное «подразделение по борьбе с терроризмом». В его задачу входит контроль над деятельностью палестинских граждан «Израиля». Выше говорилось о подразделении, призванном отслеживать ситуацию с «противозаконным» возведением зданий. После начала интифады в 1987 году в «Израиле» был создан еще один специальный отдел - «Ясам». Другое спецподразделение действует в пустыне Негев – оно контролирует жизнь обитающих в этом районе палестинских бедуинов. К этому следует добавить обширную деятельность спецслужб, опирающуюся на разветвленную полицейскую сеть и большое количество местных осведомителей. Эта разведывательная сеть не подчиняется никакой независимой гражданской власти.
6. образование и воспитание:
В этом разделе достаточно упомянуть несколько фактов:
• 12 % палестинцев в возрасте 15 лет и старше не получают в «Израиле» школьного образования. В старшей школе обучаются 51% сионистов против 34% палестинцев;
• школы:
В 1992-1993 учебном году в арабском секторе существовало 312 начальных школ, 18 учебных заведений для детей-инвалидов, 89 средних и 94 полных школ. Иудейский сектор в то же время насчитывал: 1 238 начальных школ, 202 учебных заведения для детей-инвалидов, 330 средних и 588 полных школ.
• Досрочный уход учеников из школы:
20 % палестинских учеников бросают школу после 8 класса. Еще 12 % заканчивают 10 класс – последний в рамках обязательного образования. 50% учеников ограничиваются средней школой. В 80-х гг. число палестинцев, поступавших в ВУЗы, было пропорционально на 30% меньше числа евреев, надумавших получить высшее образование.
7. сельское хозяйство:
В 1980-81 гг. орошаемыми были 64 % еврейских сельскохозяйственных угодий и только 8% земель, принадлежавших арабам. Палестинцы использовали лишь 2,7% выделяемой на нужды сельского хозяйства воды, остальное использовали «еврейские» граждане.
8. работа:
Палестинский работник трудится в среднем на пять часов больше своего еврейского коллеги. Особенно это различие наблюдается среди подростков 15-17 лет: палестинцы трудятся около 40 часов в неделю, тогда как их еврейские сверстники – не более 21 часа. Палестинцы старше 65 лет отдают работе около 43 часов в неделю, тогда как их еврейские ровесники – около 25. У палестинцев, в отличие от евреев, нет никакой социальной защиты. 75% евреев и лишь 47 % палестинцев имеют страховку.
Палестинцы получают намного меньше высоких постов: так, количество академиков-арабов в «израильских» университетах не превышает 0,25 % от общего числа, на руководящих постах в «израильских» государственных компаниях палестинцев – мизерная часть, не более 0,05 %.
В первое время после оккупации, особенно в 50-е и 60-е гг. прошлого века, среди арабов было распространено представление об ассимиляции арабского и еврейского населения, о том, что палестинцы – это часть «Израиля». Более того – что арабы, как, якобы, и другие народы, мигрировали на территорию Палестины. Сторонники этой теории говорили, что ассимиляция палестинцев в еврейское общество поможет им получить все гражданские права. Но они забывали одну простую истину: даже если бы в «Израиле» жили представители различных национальностей, он все равно считался бы государством для иудеев, а, значит, палестинцам нет в нем места.
Некоторые явления говорили о том, что мысль об ассимиляции прижилась в сознании части палестинцев. Они вступали в левые «израильские» партии, главным образом, в Партию труда, участвовали в политической жизни сионистского образования. Более того, некоторые палестинцы даже поднимали «израильские» флаги в т.н. «день независимости».
Сторонники идеи ассимиляции выступали в поддержку любого соглашения между сионистским образованием и арабами в целом и между палестинцами и сионистским образованием – в частности. По их мнению, урегулирование проблемы способствовало бы ассимиляции палестинцев в «израильское» общество.
Эту иллюзию во многом смогли развеять три события. Во-первых, это палестинский День земли 1976 года. Тогда, через 28 лет после начала оккупации, палестинцы осознали: конфискуя земли, изгоняя граждан из их домов, принимая меры по сокращению естественного прироста палестинского населения, сионисты демонстрируют, что арабы – люди второго сорта в «Израиле». Вторым событием стала Большая «интифада», начавшаяся в 1987 г. Жители территорий, оккупированных в 1948 году, от сочувствия перешли к непосредственной поддержке своих сограждан, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа.
Многие палестинцы осознали невозможность ассимиляции в общество, которое уничтожает палестинские города и деревни. Сторонники идеи ассимиляции поняли, что и через 50 лет после начала оккупации арабов в «Израиле» считают негражданами, и что разговоры о «трансфере» затрагивают не только жителей Западного берега и Газы, но и тех, кто проживает в пределах «Зеленой линии».
После провала идеи ассимиляции некоторые палестинские партии в 80-х гг. прошлого века стали пропагандировать идею равенства. Они предлагали выдвинуть требование предоставления палестинцам всех прав, и при этом не отказываться от создания собственных институтов власти и формирования палестинского самосознания вплоть до достижения «культурной независимости». Это означало, что палестинцы должны были жить в «Израиле» как полноправные граждане.
В теории казавшаяся вполне здравой, эта идея на практике оказалась нереализуемой – палестинский народ до сих пор является жертвой сионистского расизма, палестинцы до сих пор считаются в «Израиле» неполноправными гражданами.
Несомненно, политические силы палестинцев после событий 1976 года окрепли, их самосознание упрочилось. Репрессии октября 2000 года, из-за которых погибло 13 человек, предоставили более широкие возможности для развития политического движения палестинцев, для оказания более эффективной помощи жителям Западного берега и сектора Газа в их борьбе против сионистской оккупации. Правда, ситуация осложняется тем, что разногласия между партиями, которые отходят на второй план при противостоянии сионистским репрессиям, выходят на поверхность на выборах в органы местного самоуправления и в парламент.
В «израильском» партийном устройстве «палестинцы 1948 года» (арабы, проживающие в пределах «Зеленой линии») стали «политическим меньшинством», во многом утратившим свой политический вес. Вместе с тем, в последнее десятилетие у них наблюдается рост национального самосознания.
Можно отметить рост числа голосующих за арабские партии, особенно учитывая те требования, которые эти парии выдвигают в кнессете. Основными партиями являются: Исламское Движение, Арабская демократическая партия, Демократический фронт за мир и равенство, Национальный демократический союз, Арабское движение за реформы. Ниже следует краткая характеристика этих партий.
Исламское Движение в Израиле показало свою силу в начале 70-х гг. Оно разделилось на два направления: одно – революционное – впоследствии испытало влияние исламской революции в Иране (это направление было официально запрещено властями), другое оказалось под влиянием организации «Братья-мусульмане» и Исламской партии освобождения, возникшей в 1983 году при участии шейха Абдаллы Намра Дервиша.
Деятельность Движения имела социально-культурную направленность. Впоследствии организация разделилась на две партии – их лидеры разошлись во взглядах на участие в выборах в кнессет: движение под руководством шейха Раида Салаха отказалось участвовать в выборах, тогда как другое – под командованием шейха Абдаллы Намра Дервиша – пошло на этот шаг. В 1999 году оно участвовало в выборах во главе «Объединенного арабского списка», в который также вошли кандидаты от Арабской демократической партии и Фронта национального единства. Тогда арабы получили 5 мест в кнессете, из них 2 были отданы членам Исламского движения.
http://www.easttime.ru
Арабо-израильские столкновения, начало которым положила Декларация Бальфура (1917) и последующая за ней иммиграция евреев к 1921 г. приобрели перманентный характер. Официальная комиссия по расследованию беспорядков в Яффе (1921 г.) во главе с Т. Хейкрафтом пришла к следующему заключению: «Расовые столкновения, зачинщиками которых были арабы, быстро переросли в острый, ожесточенный конфликт между арабами и евреями, в котором арабское большинство, обычно нападавшее первым, несет ответственность за большинство жертв. Эта вспышка насилия носила случайный характер и возникла стихийно, ни одна из сторон не была к этому подготовлена; но общая ситуация такова, что конфликт может возникнуть из любой провокации со стороны евреев…».
Вторая мировая война несколько снизила напряженность арабо-израильских противоречий, но к окончанию войны конфликт вспыхнул с новой силой. Именно с этого момента можно говорить о появлении проблемы палестинских беженцев, поскольку еврейское население Палестины до этого времени оказывало пассивное противодействие стихийным нападениям арабов. Изменению ситуации способствовали два основных момента: формирование постоянных еврейских воинских подразделений и увеличение количества евреев в Палестине.
В результате первой арабо-израильской войны незанятые Израилем территории, предназначавшиеся для независимого палестинского государства, были разделены между соседними арабскими странами.
Сектор Газа перешел под юрисдикцию Египта, а его население возросло преимущественно за счет палестинцев с 70 тыс. человек в 1947 г. до 270 тыс. в 1949 г. Более 350 тыс. человек нашли убежище в Иордании (около 280 тыс. человек на Западном берегу р. Иордан и примерно 70 тыс. палестинцев непосредственно в самой Иордании), которые формально находились под единым иорданским руководством. 97 тыс. палестинцев основались в Ливане, 75 тыс. человек – в Сирии. Группа в 4 тыс. палестинцев бежала в Ирак.
На участках земли, принадлежащих палестинцам и оставшихся под юрисдикцией Израиля, стали строиться израильские поселения для новых иммигрантов. Причины массового бегства арабского населения Палестины вызывали и вызывают многочисленные споры. В частности, израильская сторона считает, что в массовом исходе палестинцев повинны арабские государства, призвавшие их таким образом облегчить продвижение войск и проведение военных действий против израильтян. Арабская сторона полагает, что причиной бегства палестинцев были действия израильских войск по отношению к мирному населению Палестины. «Проблема палестинских беженцев была порождена войной, а не решением, еврейским или арабским. В значительной степени, она стала итогом обоюдных арабских и еврейских опасений и затяжного характера первой арабо-израильской войны; в меньшей – умышленным созданием еврейского и арабского руководства».
Примерно 150 тыс. палестинцев, оставшихся на территориях, оккупированных Израилем в 1948-1949 гг. составили арабское население государства. На настоящий момент количество палестинцев в Израиле превышает 1 млн. человек или примерно 18% всего населения государства. Примерно 15% палестинцев являются внутренне перемещенными лицами, так и не получившими компенсацию за потерянное в 1948-1949 гг. имущество.
Израильское правительство относится к палестинцам как к данности, с которой необходимо смириться, стараясь при этом ограничить как естественный, так и механический прирост арабского населения государства.
Израиль заинтересован в ассимиляции находящихся на его территории палестинцев. Лояльность палестинского населения способствует обеспечению внутренней безопасности государства и способствует созданию альтернативной модели существования палестинского этноса, мирно сосуществующего с израильским государством.
Вопрос о степени самоуправления арабского населения Израиля актуален только среди самих палестинцев.
Официальных документов, ограничивающих права палестинцев в Израиле, нет, но в Израиле существует дискриминация по религиозному признаку. Тем не менее, социально-экономическое положение палестинцев в Израиле лучше, чем во многих арабских государствах.
Эскалация арабо-израильского конфликта в последнее время и неадекватное использование силы со стороны Израиля по отношению к палестинцам на Западном берегу и в секторе Газа привели к популяризации исламского движения среди арабов Израиля.
До 72 % арабов Израиля в настоящее время считают себя в той или иной степени религиозными. Рост религиозно-этнического самосознания привел к тому, что гражданская идентичность арабов в Израиле стала терять свою значимость, а уровень самоидентификации палестинцев как израильтян к 2002 г. снизился до 33% (в 1995 г. он составил 63%).
Израильские арабы поддерживают борьбу палестинцев за самоопределение, однако приоритет во взаимоотношениях с Израилем отдается внутригосударственным проблемам - вопросу достижения равноправия с еврейским населением Израиля.
Рассматривая более детально внутреннюю государственную политику Израиля в отношении своих граждан не евреев (арабов), то можно разделить на следующие этапы:
1. Конфискация наделов и изгнание населения:
Оккупационное правительство неоднократно принимало законодательные документы, позволяющие сионистам конфисковать палестинские земли. Таковы, например, законы «о собственности отсутствующих», облегчающий переход собственности и земельных наделов во владение оккупантов, «об эмирских землях», «о замораживании земельной собственности», и, наконец, закон, запрещающий не иудеям владеть землей.
Подобную политику сионисты проводили в отношении бедуинского населения. Они разрабатывали планы по расселению кочевников на достаточно ограниченном пространстве и конфискации высвобожденных таким образом, но от этого не переставших принадлежать бедуинам земель. Это в равной степени относится и к северным, и к южным, живущим в районе Негева, кочевникам. После того, как «Израиль» подписал с Египтом мирное соглашение в Кемп-Девиде и вывел свои базы с Синайского полуострова, израильтяне согнали с земли около 6 тысяч бедуинов – на принадлежавшей им территории были построены военные объекты. Следует также отметить, что в планы развития не включены города с преимущественно арабским населением – а это значит, что в них не будут совершенствоваться инфраструктура и сфера услуг, отвечающие потребностям растущего числа жителей. Такая ситуация сложилась, например, с Назаретом – крупнейшим палестинским городом на территориях, оккупированных в 1948 году. Напротив, еврейская часть Назарета, число жителей в которой не превышает половины населения арабской части города, по площади в три раза больше и активно дотируется. При том, что иудейский город был построен на территориях, отрезанных от арабского Назарета.
2. незаконное строительство:
Конфискация земель, отсутствие планирования городов, отказ в выдаче лицензий на строительство под любыми предлогами – все это призвано осложнить жилищные условия палестинцев. Вкупе с ростом населения это вынуждает палестинских граждан строить дома в обход закона. По данным израильского правительства, в 1986 году насчитывалось 11 180 «незаконно» возведенных домов. Если предположить, что в каждом доме живет одна семья, получается, что 12 % палестинских семей проживает в зданиях, сооруженных в обход еврейскому казуистическому законодательству. В «Израиле» было даже создано специальное полицейское подразделение, призванное разрушать постройки, которые, были возведены незаконно.
3. правительственные ассигнования:
Здесь достаточно упомянуть следующие факты:
1 – правительственные ассигнования еврейским муниципалитетам в пять раз превышают суммы, выделяемые арабским муниципалитетам;
2 – пособия на детей, ипотечные кредиты, гранты на обучение в университетах связаны с военной службой, что дает евреям ощутимое преимущество над палестинцами;
3 – правительственная помощь, предоставляемая сионистским земледельцам на оплату воды, в сто раз больше, нежели аналогичная помощь палестинцам.
4. использование законов в политических целях:
Если проанализировать государственную политику, можно увидеть, что оно использует законы против израильских граждан «палестинцев» даже в тех случаях, когда твердит о «справедливом применении права» (фраза, рассчитанная для внешнего мира). Так, житель населенного пункта Араба получил шесть месяцев тюрьмы и еще шесть месяцев условно за то, что во время демонстрации скандировал лозунги в поддержку Палестины. Другой палестинец – из деревни Умм аль-Фахм – получил шесть месяцев за то, что писал на стене политические лозунги. Продавец аудиокассет был привлечен к ответственности якобы за «подстрекательство к беспорядкам» в процессе рекламирования своей продукции. С другой стороны, можно вспомнить множество легких приговоров, вынесенных за серьезные преступления: один поселенец был приговорен к 6 месяцам заключения и еще 6 месяцам условно за убийство палестинского студента. Другой получил шесть месяцев исправительных работ за убийство 13-летнего палестинского ребенка.
5. политизированное отношение полиции к палестинцам:
Полиция, действующая на территориях, оккупированных в 1948 году, имеет специальное «подразделение по борьбе с терроризмом». В его задачу входит контроль над деятельностью палестинских граждан «Израиля». Выше говорилось о подразделении, призванном отслеживать ситуацию с «противозаконным» возведением зданий. После начала интифады в 1987 году в «Израиле» был создан еще один специальный отдел - «Ясам». Другое спецподразделение действует в пустыне Негев – оно контролирует жизнь обитающих в этом районе палестинских бедуинов. К этому следует добавить обширную деятельность спецслужб, опирающуюся на разветвленную полицейскую сеть и большое количество местных осведомителей. Эта разведывательная сеть не подчиняется никакой независимой гражданской власти.
6. образование и воспитание:
В этом разделе достаточно упомянуть несколько фактов:
• 12 % палестинцев в возрасте 15 лет и старше не получают в «Израиле» школьного образования. В старшей школе обучаются 51% сионистов против 34% палестинцев;
• школы:
В 1992-1993 учебном году в арабском секторе существовало 312 начальных школ, 18 учебных заведений для детей-инвалидов, 89 средних и 94 полных школ. Иудейский сектор в то же время насчитывал: 1 238 начальных школ, 202 учебных заведения для детей-инвалидов, 330 средних и 588 полных школ.
• Досрочный уход учеников из школы:
20 % палестинских учеников бросают школу после 8 класса. Еще 12 % заканчивают 10 класс – последний в рамках обязательного образования. 50% учеников ограничиваются средней школой. В 80-х гг. число палестинцев, поступавших в ВУЗы, было пропорционально на 30% меньше числа евреев, надумавших получить высшее образование.
7. сельское хозяйство:
В 1980-81 гг. орошаемыми были 64 % еврейских сельскохозяйственных угодий и только 8% земель, принадлежавших арабам. Палестинцы использовали лишь 2,7% выделяемой на нужды сельского хозяйства воды, остальное использовали «еврейские» граждане.
8. работа:
Палестинский работник трудится в среднем на пять часов больше своего еврейского коллеги. Особенно это различие наблюдается среди подростков 15-17 лет: палестинцы трудятся около 40 часов в неделю, тогда как их еврейские сверстники – не более 21 часа. Палестинцы старше 65 лет отдают работе около 43 часов в неделю, тогда как их еврейские ровесники – около 25. У палестинцев, в отличие от евреев, нет никакой социальной защиты. 75% евреев и лишь 47 % палестинцев имеют страховку.
Палестинцы получают намного меньше высоких постов: так, количество академиков-арабов в «израильских» университетах не превышает 0,25 % от общего числа, на руководящих постах в «израильских» государственных компаниях палестинцев – мизерная часть, не более 0,05 %.
В первое время после оккупации, особенно в 50-е и 60-е гг. прошлого века, среди арабов было распространено представление об ассимиляции арабского и еврейского населения, о том, что палестинцы – это часть «Израиля». Более того – что арабы, как, якобы, и другие народы, мигрировали на территорию Палестины. Сторонники этой теории говорили, что ассимиляция палестинцев в еврейское общество поможет им получить все гражданские права. Но они забывали одну простую истину: даже если бы в «Израиле» жили представители различных национальностей, он все равно считался бы государством для иудеев, а, значит, палестинцам нет в нем места.
Некоторые явления говорили о том, что мысль об ассимиляции прижилась в сознании части палестинцев. Они вступали в левые «израильские» партии, главным образом, в Партию труда, участвовали в политической жизни сионистского образования. Более того, некоторые палестинцы даже поднимали «израильские» флаги в т.н. «день независимости».
Сторонники идеи ассимиляции выступали в поддержку любого соглашения между сионистским образованием и арабами в целом и между палестинцами и сионистским образованием – в частности. По их мнению, урегулирование проблемы способствовало бы ассимиляции палестинцев в «израильское» общество.
Эту иллюзию во многом смогли развеять три события. Во-первых, это палестинский День земли 1976 года. Тогда, через 28 лет после начала оккупации, палестинцы осознали: конфискуя земли, изгоняя граждан из их домов, принимая меры по сокращению естественного прироста палестинского населения, сионисты демонстрируют, что арабы – люди второго сорта в «Израиле». Вторым событием стала Большая «интифада», начавшаяся в 1987 г. Жители территорий, оккупированных в 1948 году, от сочувствия перешли к непосредственной поддержке своих сограждан, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа.
Многие палестинцы осознали невозможность ассимиляции в общество, которое уничтожает палестинские города и деревни. Сторонники идеи ассимиляции поняли, что и через 50 лет после начала оккупации арабов в «Израиле» считают негражданами, и что разговоры о «трансфере» затрагивают не только жителей Западного берега и Газы, но и тех, кто проживает в пределах «Зеленой линии».
После провала идеи ассимиляции некоторые палестинские партии в 80-х гг. прошлого века стали пропагандировать идею равенства. Они предлагали выдвинуть требование предоставления палестинцам всех прав, и при этом не отказываться от создания собственных институтов власти и формирования палестинского самосознания вплоть до достижения «культурной независимости». Это означало, что палестинцы должны были жить в «Израиле» как полноправные граждане.
В теории казавшаяся вполне здравой, эта идея на практике оказалась нереализуемой – палестинский народ до сих пор является жертвой сионистского расизма, палестинцы до сих пор считаются в «Израиле» неполноправными гражданами.
Несомненно, политические силы палестинцев после событий 1976 года окрепли, их самосознание упрочилось. Репрессии октября 2000 года, из-за которых погибло 13 человек, предоставили более широкие возможности для развития политического движения палестинцев, для оказания более эффективной помощи жителям Западного берега и сектора Газа в их борьбе против сионистской оккупации. Правда, ситуация осложняется тем, что разногласия между партиями, которые отходят на второй план при противостоянии сионистским репрессиям, выходят на поверхность на выборах в органы местного самоуправления и в парламент.
В «израильском» партийном устройстве «палестинцы 1948 года» (арабы, проживающие в пределах «Зеленой линии») стали «политическим меньшинством», во многом утратившим свой политический вес. Вместе с тем, в последнее десятилетие у них наблюдается рост национального самосознания.
Можно отметить рост числа голосующих за арабские партии, особенно учитывая те требования, которые эти парии выдвигают в кнессете. Основными партиями являются: Исламское Движение, Арабская демократическая партия, Демократический фронт за мир и равенство, Национальный демократический союз, Арабское движение за реформы. Ниже следует краткая характеристика этих партий.
Исламское Движение в Израиле показало свою силу в начале 70-х гг. Оно разделилось на два направления: одно – революционное – впоследствии испытало влияние исламской революции в Иране (это направление было официально запрещено властями), другое оказалось под влиянием организации «Братья-мусульмане» и Исламской партии освобождения, возникшей в 1983 году при участии шейха Абдаллы Намра Дервиша.
Деятельность Движения имела социально-культурную направленность. Впоследствии организация разделилась на две партии – их лидеры разошлись во взглядах на участие в выборах в кнессет: движение под руководством шейха Раида Салаха отказалось участвовать в выборах, тогда как другое – под командованием шейха Абдаллы Намра Дервиша – пошло на этот шаг. В 1999 году оно участвовало в выборах во главе «Объединенного арабского списка», в который также вошли кандидаты от Арабской демократической партии и Фронта национального единства. Тогда арабы получили 5 мест в кнессете, из них 2 были отданы членам Исламского движения.
http://www.easttime.ru
