Акко

• Сен-Жан д'Акра - столица крестоносцев
• Ханы Акко
• Mечеть эль-Джаззар

Сен-Жан д'Акра - столица крестоносцев.

Ранним утром, когда лёгкий ветерок ещё свеж и только первые лучи солнца напоминают о зачинающемся знойном дне, в утренней дымке просматривается морской залив, с проглядывающей сквозь него Хайфой, а с другой стороны - скалы Рош ха-Никра. Если покрутить цилиндр калейдоскопа Времени в обратную сторону, то можно вызвать в своём воображении бесконечную вереницу выдающихся личностей, стоявших здесь, на площадке аккского маяка, со своими думами, мечтами и проблемами. А так как Акко – «пятитысячник», если пользоваться жаргоном альпинистов, то начать их перечислять нужно с египетских фараонов, царя Давида и сына его Соломона, Хасмонеев и Ирода, раввинов Гамлиэля и Рамбама, Ричарда Львиное Сердце и Саллах ад-Дина, турецких султанов и пашей, Наполеона и Марка Твена и несть им числа, успевай только вставлять их лица в макет с прорезанной дыркой, как это делают фотографы.

Каждый период истории Акко очень интересен, но один из них - особенно, т.к. он приковал к себе особое внимание всех империй мира на целых два столетия: период властвования крестоносцев. Они назвали город иначе - Сен-Жан д'Акра. Давайте поищем их следы в Акко, пройдём по ним и заставим камни поведать нам рассказ об увлекательнейших и драматичнейших событиях того времени.

Сильный, концентрированно-терпкий аромат романтики брызжет уже из самих названий, возникающих на карте Старого города: Генуэзский, Венецианский и Пизанский кварталы; кварталы Госпитальеров, Тамплиеров… Как они возникли здесь и кто их основал? Ещё чуть-чуть и мы обо всём этом узнаем, но вначале немного истории, без которой не обойтись…

Рыцарские ордена.

«Госпитальеры».

Паломники приходили в Палестину измученными, больными и истощёнными, требующими к себе внимания и призрения. Ещё до I-ого Крестового похода, в 1048 году, купец из Амальфи (Южная Италия), Панталеон Маурус со своими сподвижниками, основал католический монашеский Орден, построил больницу и приют с часовней святого Иоанна Милостивца для больных и престарелых, приходивших в Иерусалим. Официальный статус Орден приобрёл после завоевания крестоносцами Иерусалима в 1099 году и вскоре, в 1113 году, при настоятеле Жераре (Герарде) де Торн, был признан Папой Римским Пасхалием II в качестве духовно - рыцарского ордена под названием «Орден всадников Госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского». К 1118 году в Ордене возникла военная ветвь, которая взяла на себя, наряду с Орденом тамплиеров, функцию охраны паломников на Святой Земле. Столкновение с Востоком заставило рыцарские ордена в определённой мере объединиться, следствием чего стал подъём рыцарского духа и идеи крестовых походов, как таковых.

Вступавшие в Орден давали три монашеских обета: целомудрия, послушания и бедности. Около 1155 года, глава Ордена, рыцарь Раймунд дю Пюи, принял титул Великого Магистра и издал первые статуты Ордена. Символом Ордена стал восьмиконечный белый крест, который мы видим на рисунке с рыцарем - госпитальером. Он вышивался, как правило, с левой стороны на рясах или плащах. Позднее, к XIII-ому веку, наряд госпитальеров принял свой классический вид: красный плащ с вышитым спереди и сзади восьмиконечным крестом. На печати Ордена был изображён простёртый на ложе больной с крестом в головах и светильником в ногах, а знамя Ордена представляло собой красного цвета штандарт с таким же крестом. Чёрная суконная одежда ионитов была сделана по примеру одежды Иоанна Крестителя, сделанной из верблюжьей шерсти, узкие рукава которой символизировали отречение от светской жизни, а полотняный, белый восьмиконечный крест на груди - их целомудрие. Четыре направления креста говорили об основных христианских добродетелях - благоразумии, справедливости, силе духа и воздержании, а восемь концов означали восемь благ, которые были обещаны Христом всем праведникам в Нагорной проповеди.

Первое время госпитальеры жили милостыней, которая стекалась к ним со всех христианских стран мира. Однако со временем, начался самостоятельный поиск средств к обогащению. Госпитальерам было предоставлено право строить замки, как в городах, так и вне их. Многие были построены в период существования Иерусалимского королевства (до 1187 года), остальные - после его падения и перевода столицы в Акко. Дабы подчеркнуть влиятельность Ордена отметим, что к XIII-ому веку он владел девятнадцатью тысячами обителей, в каждой из которых жило по несколько рыцарей со своими командорами (главами монастырей). Многие селения носящие имя Святого Иоанна, являются, по сути своей, и по сей день древними госпитальерскими командорствами. История принесёт много испытаний самому древнему Ордену. О них не место в нашем очерке об Акко. Скажем лишь то, что он преодолел их и устоял до наших дней: в 1988 году состоялось избрание очередного руководителя Ордена Эндрю Бэрти, простого школьного учителя из английской глубинки. Его впечатляющий титул полностью звучит так: «Его преосвященное высочество, фра (брат) Эндрю Бэрти, семьдесят восьмой князь и Магистр суверенного военного ордена Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского». Так история переплелась с современностью!

«Тамплиеры».

Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Стремясь обеспечить безопасность паломников по дороге в Иерусалим, девять французских рыцарей, во главе с Хуго де Пейном из Шампани (Gugo de Payens - Магистр с 1119 по 1136 г.г.), основали в 1118 году орден, ставший официально называться «Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона», более известное под названием «Орден рыцарей Храма» (от франц. tample - храм). Напомним, что название это происходит от Храмовой горы, на которой расположились тамплиеры, переоборудовав мечеть Аль-Акса в церковь. Избрав в покровительницы «La douce Mere de Dieu» - «Кроткую Матерь Божию» - они поклялись посвятить свои жизни защите таинств христианской веры. За что и удостоились того, что король Болдуин II предоставил Ордену часть вышеназванного дворца, придав ему тем самым новый уровень авторитета. В 1128 году церковный Собор в Труа (Шампань), во главе с Папой Римским Евгением III, официально утвердил Устав и признал Орден. А буллой Папы Римского от 1162 года было постановлено, что все духовные лица Ордена должны подчиняться напрямую Магистру. Тем самым, Орден тамплиеров провозглашался независимой Церковью в недрах Римской, подчинённой Гроссмейстеру Ордена, отчитывавшегося лишь перед Папой и Самим Богом.

Целью его членов было «…по возможности заботиться о дорогах и путях, а особенно об охране паломников». Рыцари должны были соблюдать три обета: целомудрия, бедности и послушания. Вступая в Орден, они отрекались не только от всей мирской жизни, но и от родственников. Их пищей должны были служить лишь хлеб и вода. Возбранялись мясо, молоко, овощи, фрукты, вино. Одежда лишь самая простая. Если после смерти рыцаря-монаха в его вещах обнаруживались золотые или серебряные изделия, или деньги, то он терял право на похороны на освященной земле (кладбище), а если это обнаруживалось уже после похорон, то тело надлежало извлечь из могилы и бросить на съедение псам.

Отличительными знаками Ордена тамплиеров были белый (символ чистоты и непорочности) плащ - мантия для рыцарей и чёрный для сержантов, с алым восьмиконечным крестом на левой стороне груди в знак того, что они никогда не отступают в бою (известен ещё, как «мальтийский крест»); боевым выкриком: «Босеан»; флагом (штандартом) с чёрно-белым полотнищем и девизом «Non nobis Domine» (это начальные слова 9 стиха псалма 113 «Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу...»). Это полярное сочетание цветов символизировало собой постоянную борьбу в Космосе и в человеке между Светом и Тенью. Гербом Ордена стало изображение двух рыцарей, скачущих на одном коне, что должно было говорить о бедности и братстве тамплиеров. А флаг представлял собой белое полотнище с красным крестом. Именно под таким флагом открыл позднее Америку Христофор Колумб.

Хотя Орден был провозглашен нищенствующим, но богатство его стремительно росло. Феодалы разных стран дарили Ордену поместья, сёла, города, замки, церкви, монастыри; налоги и подати от которых стекались в кассу Ордена. Уже в 1133 году бездетный король испанской провинции Арагона Алонсо I, который также владел Наваррой и Кастилией, умирая, завещал все свои владения орденам тамплиеров и госпитальеров. Хотя это завещание не было исполнено, но восшедший на арагонский престол Рамиро эль Монхе откупился от орденов очень крупными подаяниями. Французский король Филипп I Август дарит в 1222 году Ордену огромную, по тем временам, сумму в 52 тысячи золотых.

Однако, как доказывают многие историки, истинной основой богатств Ордена явились не военная добыча и пожертвования, а активная ростовщическая деятельность, фактически, создание банковской системы Европы. Тамплиеры располагали развитой системой кредитования, векселирования (они первыми ввели в обращение понятия банковские чеки и ряда другой документации), денежные операции велись не только с помощью золота, но и ценных бумаг. Казна Ордена была настолько велика, что позволила ему купить, например, целый остров Кипр за 100 тысяч золотых.

История уготовала Ордену не менее драматичную судьбу, чем госпитальерам, но в отличие от них - тамплиеры не дожили до наших дней и были уничтожены на основании буллы Папы Римского Клемента V от 22 марта 1312 года. Но это уже другая тема, поэтому перейдём к рассказу о третьем могущественном ордене на Святой Земле и в Акко…

«Тевтонцы».

В XII веке в Иерусалиме существовал госпиталь («странноприимный дом») немецкоязычных паломников. Он и стал предшественником Тевтонского ордена. Изначально, тевтонцы занимали подчинённое положение по отношению к Ордену госпитальеров. Но затем, в 1199 г., Папа Римский утвердил Устав Ордена, который стал называться «Орденом Дома Святой Марии Тевтонской» - «Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorume» или «Deutscher Orden» - «Немецкий орден», а Генрих Вальпот был провозглашён его Великим Магистром. Однако, лишь к 1221 г. на тевтонцев начали распространяться все те привилегии, которые имели другие, более старшие «по возрасту», ордена тамплиеров и иоаннитов.

Рыцари Ордена давали обеты послушания, бедности и целомудрия. Но в отличие от первых двух орденов, рыцари которых были разных «языков» (национальностей), Тевтонский Орден, в основном, состоял из немецких рыцарей. Судьба их на Святой Земле сложилась иначе. Прежде всего, потому что ко времени их признания в качестве Ордена, столица уже находилась в Акко, а не в Иерусалиме. Кроме того, что естественно вытекало из первого, любые активные попытки тевтонцев вмешаться в дела всё ещё мощного королевства пресекались с обладавшими реальной властью орденами госпитальеров и тамплиеров, а также с наместниками итальянских городов-государств, которые имели прочные позиции в Акко. Тевтонцы быстро оставляют свои обязанности по охране паломников и лечению раненых в Палестине и переносят свои действия в Европу. Но это, опять же, другая, не наша тема. А так как тевтонцы всё же немало «наследили» на Святой Земле в целом, и в Акко в частности, опишем то, что сохранилось до наших дней.

В связи со своим нежеланием зависеть от госпитальеров в Акко, они основали в 1197 году собственную больницу по образцу госпиталя Св.Иоанна. С течением времени, тевтонцы стали активно приобретать земли вблизи Сен-Жан д'Акра и возводить на них различного типа крепости, одна из которых, получившая название Штаркенберг (Монфор), стала центром Ордена с 1229 по 1271 г.г.

Символами Ордена были белый плащ и простой чёрный крест. Аналогом ему было и знамя, представлявшее собой белое полотнище с чёрным крестом.

Давайте теперь пройдём по Старому городу и познакомимся с тем, что сохранилось или с тем, что построено на территории исторических кварталов.

Квартал Госпитальеров.

Квартал Госпитальеров в Сен-Жан д'Акра - наибольший среди всех других по своим размерам. Основные здания были построены Орденом после ухода из Иерусалима, в период с 1194 года по 1204 год: дом Магистра Ордена, службы Ордена, церковь Иоанна Крестителя, больница, помещения для приёма рыцарей, получившие в н.в. название «Рыцарские залы». Они заслуживают отдельного описания, что мы и сделаем в конце нашего маршрута, а сейчас мы посетим церковь Иоанна Крестителя, удобно расположившуюся невдалеке от маяка.

Церковь Иоанна Крестителя принадлежит ордену францисканцев. В период крестоносцев, здесь находилась церковь посвящённая Св.Андрею. Её остатки были видны вплоть до XVIII века. А присутствие францисканцев на Святой Земле ведёт свой отсчёт с 1217 года. Вслед за рыцарем Элиа де Куртина, монастырь в Акко посетил Святой Франциск Ассизский, в 1219 - 20 г.г.. В течение всего XIII века монастырь являлся местом нахождения Резидента Ордена. Латинское присутствие прекратилось в 1291 году в связи с захватом страны мамелюками. При осаде города были разрушены церковь и монастырь, погибли 14 аббатов и более 60 послушников.

Только в 1620 году францисканцы вернулись в город. Это произошло благодаря друзскому эмиру Пахр эль-Дину и Хранителю Святой Земли отцу Томасу Обиччини. Орден обосновался в районе хана эль-Франжи, в церкви и гостевом доме для паломников. А церковь Иоанна Крестителя была построена в 1737 году. Она представляет собой базилику из трёх арок разных размеров, повёрнутую в северо-южном направлении. Раскопки, проведенные в январе 2000 года, обнаружили большое число археологических находок, захоронений священнослужителей (здесь почило 38 аббатов). Церковь отреставрирована и открыта для посещений.

Квартал Тамплиеров.

Тамплиеры расположились в юго-западной части Сен-Жан д'Акра. В центре квартала находилась построенная арабами крепость, которая в 30-ые годы XII-ого века перешла к Ордену и была превращена им в наиболее мощное укреплённое сооружение города. Когда в результате изгнания крестоносцев из Иерусалима столица королевства была основана в Сен-Жан д'Акра (III-ий Крестовый поход), замок стал резиденцией Магистра Ордена и местом хранения его казны.

Стоя на смотровой площадке около маяка, можно осмотреть выступающие из под воды обломки крепости, а её сохранившаяся северная башня даёт ясное представление о былой мощи укрепления. На прилегающей к маяку набережной, ранее включённой во внутреннюю территорию крепости, находится вход в тоннель, по которому можно совершить увлекательную полукилометровую подземную экскурсию. Тоннель ведёт во двор одного из четырёх городских ханов (караван - сараев), называющегося хан ха-Шуна и находящегося уже в Пизанском квартале.

Как тамплиеры, так и госпитальеры были французскими орденами. Однако, в крестовых походах участвовали и немцы. Итальянские города-государства в Сен-Жан д'Акра.

Изучающих историю крестовых походов в Палестину должно, несомненно, потрясти количество рыцарей и ополчения отправлявшихся в поход в сравнении с количеством дошедших до Святой Земли. Может быть это несколько преувеличенная цифра, но в I-ый Крестовый поход вышло 100 тысяч рыцарей и 600 тысяч пехотинцев в то время, когда в осаде Иерусалима их участвовало… двадцать пять (25!).

Тому было много причин: отсутствие общего плана похода и единого руководства, нехватка фуража, отвлечение сил на местные схватки с мусульманами, кочевниками и прочими врагами, болезни и эпидемии и прочее и прочее. Достаточно только сказать, что участники II-ого Крестового похода вообще не дошли до намеченной цели!

Стало ясным, что необходима была доставка войск морским путём, что нужен флот. А он был у итальянских городов-государств, главными из которых являлись Генуя, Неаполь, Пиза, превосходившие к этому периоду своим богатством и могуществом все остальные города мира. Однако, как известно, бесплатных услуг не бывает: за свои услуги они требовали в собственность до трети территории города, на которой строили рынки со складами; бани, пекарни, магазины; право выгружать и продавать свои товары без уплаты пошлины.

Кварталы подчинялись правительству итальянской метрополии: оно присылало сюда губернатора, жившего во дворце. Единство интересов итальянских городов в Палестине совсем не значило, что между ними царил мир. Напротив, торговое соперничество приводило к постоянным пререканиям, не единожды приводившим к вооружённым стычкам. К примеру, в 1256 году в Сен-Жан д'Акра вспыхнула война между генуэзцами и венецианцами из-за монастыря, построенного на холме, разделявшем их кварталы. Госпитальеры и пизанцы приняли сторону генуэзцев, тамплиеры и тевтонцы - венецианцев. Генуэзцы разрушили башню пизанцев, а венецианцы сожгли генуэзские корабли и взяли штурмом их квартал: война длилась целых два года!

Однако, как бы там ни было, а кварталы итальянцев процветали. Сегодня мало что сохранилось от того периода, но мы познакомимся со свидетельствами того времени и тем, что осталось…

Генуэзский квартал.

Из всех итальянских - он наиболее ранний. Его появление относится к захвату города в 1104 году. Квартал расположился в центре города и не имел выхода к морю. Отметим, что Генуя участвовала и во втором захвате города в 1191 году . Свои главные строительные усилия генуэзцы направляли на устройство оборонных укреплений внутри города: ворота, стены, башни. Сохраняя арабский стиль, они вносили свои стилевые особенности архитектуры, что просматривалось в различных общественных строениях, жилых домах, складах.

Греческая церковь Св.Георгия, расположенная на северной площади, заменила собой церковь Св.Лаврентия - покровителя Генуи, а на востоке располагались «Старая башня», пекарня и баня.

Венецианский квартал.

Этот квартал расположен к востоку от генуэзского, к северу от внутреннего порта и по длине внешнего порта. На юге расположено строение, называющееся «Венецианский постоялый двор» («Fundus Venetorum»), который стал позднее называться хан эль-Франджи. Когда генуэзцы завоевали в местной войне этот хан, венецианцы воздвигли новый, на северо-востоке отсюда, и назвали его хан эль-Шуарда. На северо-востоке находился также «Замок Комона», а около него - главная венецианская церковь Сан-Марко. Ещё одна их церковь, Сан-Диметриус (Святой Димитрий), построенная вблизи к морскому берегу в 1290 году, была затоплена и разрушена вследствие сильного шторма. В квартале было 107 строений.

Король Болдуин I даровал венецианцам в 1110 году права на пользование территорией, а с 1123 года им был разрешён выход к порту и предоставлено освобождение от налогов.

Пизанский квартал.

Этот квартал располагается между портом - с Востока, и кварталом Тамплиеров - с Запада. Его размеры составляют всего 100 х 120 м. Он - наиболее меньший, по своим размерам, из всех итальянских кварталов. В основном, он выглядит по-восточному. Большая часть территории занята складами. Главный вход был обращён к порту, заливчик которого использовался только пизанцами. На карте тех времён, он называется «закрытый порт» (Porte Ferme).

Пизанский квартал был очень узким для строительства жилых домов. Их почти нет здесь, т.к. пизанцы проживали прямо в помещениях своих складов.

Основание квартала относится к 1150 году, когда южная часть полуострова была передана им королём Амальриком. Во время осады 1189 - 91 г.г. Ги де Лузиньян утвердил права пизанцев на территорию и определил её точные границы. Но после этого, в конфликте происшедшем между Ги и Анри Шампанским, пизанцы поддержали Ги и были изгнаны за это из Сен-Жан д'Акра Анри в 1193 году. По истечении года они, правда, получили возможность возвращения, но границы квартала были сокращены, по сравнению с прежними.

Пизанцы претерпели несколько войн с генуэзцами (в 1222, 1258 - 59 и 1287 г.г.) и часть строений их и без того малого квартала была разрушена. После изгнания из города генуэзцев, они заняли их квартал, однако в связи с их возвращением были вынуждены вернуться в прежние границы.

«Рыцарские залы»

В самом начале нашей «прогулки» мы определили Акко в качестве «пятитысячника». Из них на крестоносцев История отвела лишь двести лет, а всерьёз - только какую-то «несчастную» сотню. Но какую?!

Бой при Карней Хиттине поставил в 1187 году решительную точку на местопребывании Святого Креста на Святой Земле, сдвинув крестоносцев к Сен-Жан д'Акра. Отныне именно он стал их столицей, вплоть до 1291 года. Упомянутые нами ранее ордена были уже далеко не единственными к этому времени. Например, Орден Святого Лазаря, служители которого занимались врачеванием проказы ещё перед вратами Иерусалима, или английского Ордена Томаса Бакта, да мало ли? - но наши три - вне всякого сомнения были самыми мощными. Конечно, они уже занимались не только изначально провозглашёнными целями, у них определились свои приоритеты. Так, госпитальеры скупали земли и есть данные, что им принадлежала 1/3 всей (!) недвижимости в Европе. Тамплиеры занимались банковской деятельностью, и им принадлежало ни много ни мало, как 60% всех банков Европы, а тевтонцы и тем и другим и третьим. Пожертвования текли рекой в хранилища орденов, как из Европы, так и из Святой Земли, не облагаясь никакими налогами.

Сен-Жан д'Акра стал центром этих орденов, но у каждого из них была своя базисная крепость: у тамплиеров - Атлит, у тевтонцев - Штаркенберг (Монфор), а у госпитальеров - Маркаб (на побережье Сирии) и сам Сен-Жан д'Акра. Именно их госпиталь сохранился до наших дней, открыт и доступен для посещения. Однако, «стоп!». Чисто внешне, это никакой не госпиталь, а какая-то крепость! Зачем подобная мощь? Что она демонстрирует собой? - силу или слабость? На этот вопрос был дан ответ уже в древности, мы услышали его из уст нашего пророка Моисея, сказавшего так: «…если города обитателей Кнаана открыты, значит они сильны, ибо живут без страха». А крестоносцы не смогли, а может не захотели абсорбироваться в чуждой для них восточной среде, и поэтому были вынуждены прятаться за мощными стенами укреплённых замков, крепостей, других оборонных сооружений. Вслед за Акко, мы отправимся в «прогулку» по местам их «боевой славы» и познакомимся с тем, как они выглядели.

Ну а как выглядел сам рыцарь, отправляясь в поход? - Его снаряжение было отнюдь не простым. Прежде всего, у него было два коня: обыкновенный - для поездок, и боевой - оснащённый для сражений. Рыцарь не был одиночкой и даже не Дон Кихотом, имевшим лишь своего верного оруженосца. Его сопровождала целая кавалькада помощников, выполнявших различные функции, главной из которых - была подготовка рыцаря к бою. А готовить было что… Тяжёлая кольчуга из металлических колец, с рукавицами и капюшоном, заканчивалась чулками со шпорами, на голову надевался шлем. У пояса висел широкий, короткий меч, а щит и копьё подавал оруженосец. Тяжесть снаряжения была настолько велика, что рыцарь не мог самостоятельно сесть и сойти с коня. Но и поразить его в бою было трудной задачей.

Позади осталась мучительная, полная опасностей и приключений дорога и пора войти в странноприимный дом, госпиталь - монастырь Св.Иоанна, получивший в наши дни название «Рыцарских залов».

Изначальная идея реставрации замка и крепости турецкого периода обернулась удивительной находкой: под «курочкой» было спрятано «золотое яйцо», в виде построек крестоносцев. Базисные раскопки, длившиеся с 1954 по 1963 г.г., обнаружили целый ряд разнофункциональных помещений, идентифицированных как монастырь - приют Св.Иоанна. По своим размерам, стилю и капитальности - сооружение вошло в число наиболее грандиозных свидетельств той эпохи.

Наиболее эффектным из всех других залов - является обеденный (рефекториум), в котором проводились трапезы и собрания рыцарей. Зал имеет внушительные размеры: 15 х 30 м.. В него ведут четыре пары ворот, подчёркивающих его центральное назначение.

Многоугольные арки, перекрещивающиеся со сводами и опирающиеся на круглые основания с диаметром около 3 м. и на консулы в стене, причудливые рельефы в юго-восточном углу указывают на романский стиль, господствовавший в Европе XI-ого и первой половины XII-ого веков, а лёгкость архитектурного решения - на зарождавшийся готический. Обнаруженный в последней арке знак лилии, символ королей Франции, только подтверждает этот факт, т.к. известно, что глава II-ого Крестового похода (1147 - 49 г.г.), король Франции Людовик VII, посетил Сен-Жан д'Акра в 1148 году и это украшение было сделано в его честь. Людовик VII являлся катализатором появления готики в архитектурном стиле, получившим, отсюда, название «французский».

В восточной части госпиталя находились помещения, использовавшиеся как спальни (дормиториум), с ещё большим по своим размерам залом в 30 х 40 м., с теми же характерными для романского стиля крестообразными арками-сводами.

Во время раскопок рефекториума, был обнаружен подземный тоннель, забитый пылью на 2/3 своей высоты. Было отрыто 350 м.. Тоннель вёл к стене города, на Севере, и к порту, на Юге. Кто знает, сколько тайн видели эти мощные, большие обработанные камни? В н.в. из тоннеля можно попасть в залы, называемые «пуста» (госпиталь), но это вход не подлинный, т.к. изначально вход и выход из тоннеля осуществлялся при помощи лестницы.

А сегодня можно выйти на улицу и перейти к осмотру других достопримечательностей Акко и ещё других, и ещё и ещё, т.к. Акко - это потрясающая любое воображение антикварная лавка, в которой порывшись можно найти всё: от волшебной лампы Алладина до подделок в духе хитрющих проказников Востока. А после прогулки зайти в одно из многочисленных кафе и побаловать себя одним из рыбных блюд, которое приготовлено из улова, выловленного каких-нибудь пару часов тому назад в Аккском заливе. Или посетить одну из фалафельных и отведать местный арабский хумус с замечательным галилейским оливковым маслом и маслинами, запив их свежевыжатым гранатовым соком. И закончить тем, с чего мы начали «прогулку»: взойти на площадку маяка и дышать, дышать и ещё раз дышать удивительно чистым здесь морским воздухом, в котором сохранился концентрировано романтичный аромат прошлого.

Полезная информация.

www.akko.org.il Официальный сайт организации по развитию Старого города Акко. На сайте информация об основных достопримечательностях Акко.

Информационный центр Старого города. Телефон: 1-700-708020, +972 49-956706. Информационный центр находится при входе в Старый город на улице Вайцман.

Рыцарские залы. Открыты: в осенне-зимнее время ежедневно с 08:30 до 17:00; в пятницу: с 08:30 до 14:00; в весенне-летнее время ежедневно с 08:30 до 18:00; в пятницу: с 08:30 до 15:00. Телефоны: +972 49-816538; +972 49-819926. Обратите внимание на то, что билет можно купить комбинированный с посещением «Турецкой бани», а если Вы намерены ехать дальше на Север, то и в гроты Рош ха-Никра.

Ханы Акко.

Одним из факторов, с которого началась цивилизация, явился обмен произведенной продукцией, а затем торговля ею. Товар нужно было как то переместить с места на место: по суше или по морю. А за  день переход не одолеть. Где остановиться в дороге? - там, где есть для этого условия. А если их нет? - значит нужно их создать. Пути, которыми крупные империи были связаны между собой, проходили по Палестине и располагались на Севере Африки и на Аравийском полуострове. Тот, кто ими владел - обладал огромными преимуществами перед партнёрами, а главное - деньгами. Только на территории от Газы до Голан, в мамелюкский период, было разбросано более 80 мест, в которых путник или караван могли остановиться на ночь или на несколько дней. Они были продуманно защищены и имели всё необходимое для приёма путешественников. Назывались они по разному: хан (Khan), караван - сарай (Caravanserai), даже,  неожиданно для нас, - «кейсарией», и ещё несколькими вариантами, что зависело от языка, из которого происходило название: персидского, турецкого, арабского, греческого… Ханы отличались своими размерами, планировкой и архитектурой, в зависимости от того, где находились: на открытом пространстве, в мелких поселениях или в больших городах. Каковым, например, являлся Акко, в котором городской ландшафт, в значительной мере, определяется своими ханами. Их четыре, и мы сейчас совершим по ним «прогулку».

               

Таблица ханов в Акко.

Название	Год постройки	Этажи	Площадь	Вид	Источник  воды	Особые постройки
Хан эль-Умдан	1784	2	5.600	город	внутренний	башня
Хан эль-Франджи	1650	2	6.400	город	внутренний	?
Хан зль-Шуна	1764	2	8.075	город	водоснабж.	башня
Хан эль-Шуарда	1764	2	7.225	город	колодец	магазины

Хан эль-Умдан.

Это почти квадратное, двухэтажное здание с размерами 70 х 80 м. Его внутренний двор облицован камнем и окружён галереями на обоих этажах. Арки галереи базируются на тридцати двух гранитных колоннах. Утверждают, что часть колонн привезена из Кейсарии и Атлита, а часть - из Италии. На каждом из этажей хана - по 25 комнат различной величины. Главный вход повёрнут к Рыбной площади, а над всем пространством двора возвышается башня с часами. Многочисленные гранитные колонны определили название хана: «колонна» на иврите - «амуд», и нечто подобное слышится в арабском - «умдан», не так ли? А то, что стоит на колоннах, как правило, более устойчиво, и, следовательно, более сохранно: хан эль-Умдан наиболее красивый и сохранившийся в Эрец-Исраэль. Он был сооружён Джаззар-пашой в 1784 г., в непосредственной близости от морского  порта. Нужно сказать, что ханы в городах вообще возводились невдалеке от рынков или от портов, как, в нашем случае, в Акко. К тому же, исследователями установлено, что он базируется на более ранних фундаментах строения крестоносцев аналогичного назначения, располагавшегося на территории Венецианского квартала. Тогда, оно являлось внутренней частью порта или частью таможни присоединённой к нему. Как говорится, «свято место пусто не бывает»: хан даже похож своим планом, размерами и стилем на многие дворы итальянских городов того периода.

Описания хана сохранились в воспоминаниях путешественников. Стоя во дворе караван-сарая несложно представить себе, как очередной караван устало въезжал к закату солнца на его территорию, как торговцы размещали верблюдов, коней и ослов в помещениях первого этажа, поили их водой из огромного колодца (рахата),  находившегося посреди двора, устраивались сами на ночлег в спальных комнатах второго этажа. Разумеется, что это стоило немалых денег, т.к. ханы устанавливали плату на всё: людей, животных, складирование и хранение товара. Место для верблюда, например, стоило 4 у.е. того времени, для лошади - 2, а для осла - 1/2 у.е. Из восьмидесяти упоминавшихся нами ханов, восемнадцать из них собирали ещё и таможенную пошлину, а Акко, входивший в их  число, брал к тому же дополнительно портовую. Однако, существовал гибкий подход к взиманию пошлины, как с людей, так и с животных. Так, с пришельца иудея брали 6 у.е., а с христианина - 8. Учитывалась, скажем, цель владельца живности: налог был выше,   если он вёл отару для продажи на рынке и ниже, если он продавал её властям для городских нужд. А в целом, доходы от пошлины были равны доходам от всех действий, осуществлявшихся в городе!

Украшением хана является упоминавшаяся мною ранее высокая величественная башня с часами. Она построена в 1906 г., в ознаменование 30-летия правления турецкого султана Абдул Хамида II. Часы, которые на ней установлены, являются близнецами с часами на башне в Яффо. Наверх можно подняться и полюбоваться оттуда круговой панорамой Старого города.

В конце 60-ых годов из помещений хана выселили всех в нём проживавших и размещавшихся, с целью ремонта и реставрации, но… как всегда не хватило денег. Несмотря на это, здесь проводятся  публичные мероприятия и концерты.

Хан эль-Франджи.

Это квадратное, двухэтажное здание с размерами 80 х 80 м., во дворе которого изначально находился фонтан, который до нашего времени не сохранился. Когда-то, внутренний двор был окружён галереей с колоннами. Они сохранились только в юго-западной части. Ворота хана повёрнуты на Юг, как бы к северным воротам хана эль-Умдан. При входе в ворота находится лестничный пролёт, ведущий на второй этаж.

Этот хан считается старейшим среди четырёх ханов Акко. Его строительство отноcится к XVI-ому веку, но есть мнения, что даже к XIV-ому. Он был построен торговцами из Франции, на что указывает и название: «франджи» - на  арабском  - «француз». Хан находился на территории Венецианского квартала периода крестоносцев. Он включал в себя 24 комнаты для проживания и 24 склада. Этот тип хана - стандартный. Его можно встретить во многих местах, как, например, в городе Цидоне.

В XVII веке хан назывался иначе, «Посольским», т.к. он использовался для проживания консульских работников дипломатических представительств в Акко. Здесь жили также голландцы и англичане, в основном, торговцы хлопком. В 1797 году им пришлось покинуть город и только в 1814 г. они  возвратились. В 1868 г. здесь уже располагалась францисканская  церковь и школа. В конце XIX века торговые операции стали  переводиться в Хайфу и жизнь в Акко заглохла вовсе. На нижнем этаже в н.в. расположились магазины, пекарни, объекты питания.

Хан эль-Шуна.

И вновь почти квадратное, двухэтажное здание с размерами 86 х 95 м.. В центре - прямоугольный двор, с размерами 20 х 40 м. Вокруг двора расположено восемнадцать комнат и несколько залов, на Востоке и Юге. В восточной части находились магазины, обращённые на улицу. Хан построен из песчаника, и в прошлом камни были оштукатурены с целью предохранения их от влажных морских ветров.

Этот хан - один из древнейших в Акко. Он был расположен в Пизанском квартале периода крестоносцев. Его склады простирались вплоть до морского побережья на Юге. Хан использовался в качестве  места проживания итальянских торговцев. В его южной части находилось общественное строение. После мамелюкских завоеваний, в 1291 г., хан пришёл в упадок, вплоть до реставрации его шейхом Захир эль-Омаром.

Во дворе этого хана находится вход в тоннель тамплиеров, тянущийся на 350 м. к Западу и выходящий прямо на набережную. Хан эль-Шуарда.

Это квадратное, по-видимому, двухэтажное здание, с размерами 85 х 85 м. Вокруг двора расположена исконная галерея и около тридцати комнат и залов. В центре двора - фонтан, а в южной части находится лестница, которая вела на крышу или второй этаж. В юго-восточной части хана - башня периода крестоносцев (башня эль-Султан), возвышающаяся на высоту 14 м.. Ворота хана находятся в северной части. Они были предназначены для контроля над входом за  прибывающими в караван-сарай.

Название - в переводе с арабского - «хан  торговцев». Он расположен севернее всех остальных ханов Акко. Это типичный образец подобных строений оттоманского периода. Хан граничит на Востоке с морем, а на Севере - выводит из города. Это расположение превратило его в склады и рынок одновременно. Хан построен в XVIII веке Захир эль-Омаром на том месте, где находился монастырь периода крестоносцев. От монастыря сохранилась только башня, размером 12 х 18,5 м.

В связи со снижением значения Акко в XIX веке, хан стал использоваться в качестве складов, пекарен, предприятий лёгкой  промышленности. Вместе с тем, одно время он использовался как рынок, что и привело к его названию.

Полезная информация.

Официальный сайт организации по развитию Старого города Акко. На сайте информация об основных достопримечательностях Акко. http://www.akko.org.il Информационный центр Старого города. Телефон: 1-700-708020, +972 49-956706. Информационный центр находится при входе в Старый город на улице Вайцман.

Мечеть эль-Джаззара.

Это сооружение выделяется на фоне Старого города Акко и является одной из его визитных карточек. Мечеть эль-Джаззар - третья по величине на территории Израиля, после аль-Акса в Иерусалиме и мечети в Хевроне. Она была сооружена в 1781 году по повелению правителя Ахмад-паши эль-Джаззара, от имени которого и произошло её название.<>

Джеззар-паша (Джаззар), Ахмад-паша (около 1720-1804 г.г., Акко) происходил родом из Албании (босниец). Начал свою карьеру в 1756 г., в качестве мамелюка в Египте. В 1775 году стал правителем Палестины и значительной части Сирии, а добавив к этому с 1790 года титул паши Дамаска, Джаззар-паша фактически превратился в полновластного правителя Сирии и Палестины, лишь формально признававшего власть турецкого султана. Он отличался крайней жестокостью, которую проявлял не только в подавлении восстаний, но и в повседневной жизни, лично участвуя в казнях и получая от них удовольствие. За свой садизм и свирепость он получил прозвище «мясник», по-арабски «джаззар», которым нимало не смущался, и даже гордился. Конечно же, подобная жестокость не может вызывать к себе положительного отношения, но, возможно, только благодаря ей Джаззар-паше удалось обуздать дикие нравы населения, создать условия не только для вывода области из кризиса, но и привести её к процветанию.

Он создал собственную армию. Сделав Акко центром сидонского вилайета, он восстановил городские стены и укрепил оборонительную систему постройкой средней стены, наличие которой позволило ему спасти Акко в период осады города Наполеоном Бонапартом в 1799 году. Кроме того, Джаззар-паша модернизировал административную систему и способствовал развитию экономики. Он ввёл систему торговых и сельскохозяйственных монополий, привлекая к их реализации наёмных иностранных специалистов. В его правление был построен акведук, подводящий воду от источников Кабри, сооружены многочисленные здания общественного назначения, в том числе бани и крытые базары. И, наконец, возведена большая мечеть, которую мы сейчас с Вами посетим…

Однако, прежде чем приступить к описанию мечети, нам кажется уместным рассказать о роли и назначении мечетей, как таковых, в жизни мусульман. Обратимся к рождению Ислама…

В соответствии со Сунной Пророка, мечеть выполняла в его времена широкий круг задач. Прежде всего, она была местом, в котором верующие собирались для проведения совместной, ежедневной, пятикратной молитвы. Кроме того, мусульманская община определяла мечеть местом общения. Говорят, что Пророк всегда справлялся о каждом отсутствовавшем на протяжении одного-двух дней и навещал его в случае болезни. Пророк советовал своим сподвижникам «объявлять о свадебных церемониях и проводить их в мечетях, извещая об этом барабанной дробью». В мечети собирались и в дни праздников.

Пророк обычно собирал своих сподвижников в мечети для обсуждения серьезных вопросов. Именно здесь принимались наиболее важные решения. Мечети служили также призывными пунктами для солдат мусульманской армии. Оттуда они уходили на войну и туда же возвращались. До того, как спустя два столетия у мусульманской цивилизации появились госпитали, мечеть была тем местом, где оказывали медицинскую помощь раненым на войне и другим пострадавшим. А неграмотные здесь учились читать и писать. Вся ранняя мусульманская цивилизация смогла получить развитие благодаря знаниям, приобретенным в мечетях.

Единственным разрешенным Исламом, но запрещенным в мечети, видом деятельности является торговля. Пророк подчеркивал, что мечети не должны использоваться для извлечения материальной выгоды. Во всем же остальном, мечеть может и должна быть важным центром жизни и развития мусульманского сообщества.

К сожалению, в сегодняшней жизни многие мечети являются лишь местом совместной молитвы и утратили многофункциональность, предписанную Пророком. Однако, к мечети эль-Джаззар это не относится, т.к. она представляет собой целый комплекс различных мусульманских учреждений расположенных на её территории, куда мы, наконец, сейчас зайдём…

Поднявшись по ступеням во двор мечети, мы оказываемся на пространстве, как бы возвышающимся над территорией города. Невольно вспоминается одна из легенд, которая повествует о том, что на этом месте было некогда расположено «поле и пастбище первого человека», и другая, из которой мы узнаём, что именно «до сих пор» дошли воды всемирного потопа. В средние века здесь стояла церковь Святого Креста, остатки которой послужили фундаментом мечети. Осмотрев беседку для омовения, мы входим по деревянному настилу в мечеть. Есть сведения, что гранитные и порфирные колонны были привезены Джаззар-пашой из Кейсарии. Производят впечатление внутренняя облицовка из разноцветного мрамора и кафедра работы неизвестного армянского мастера, типичные для мечетей ажурные вязи выдержек из Корана, расположенные по всему периметру потолка. Несмотря на шум окружающего мечеть города, здесь царит покой, способствующий медитации и погружению верующих в молитву. Святыней мечети является ларец с двумя волосками из бороды Пророка Мохаммеда, который открывают для правоверных мусульман в последний день праздника Рамадан.

Выйдя во двор, осмотрите находящуюся справа от мечети гробницу Джаззар-паши и его сына, погуляйте по внутренней территории. Она включает в себя 45 построек, в которых когда-то располагались школа по изучению Ислама, суд, библиотека, другие учреждения. Слева от мечети находится спуск в подземный тоннель, ведущий к резервуару с водой, который не однажды спасал город в случаях его осады.

Полезная информация: вход на территорию платный, в н.в. – 5 шек. с человека.